Oleh: Abdul Kholik
Setiap Iduladha, jutaan umat Islam di seluruh dunia menyembelih hewan kurban. Namun di balik ritual tahunan itu, ada pertanyaan yang jarang diajukan: apakah manusia modern masih memahami makna pengorbanan sebagaimana yang diwariskan Ibrahim dan Ismail?
Kisah Ibrahim bertahan selama ribuan tahun bukan hanya karena nilai spiritualnya, tetapi karena ia berbicara tentang pengalaman paling mendasar dalam kehidupan manusia: kehilangan, keikhlasan, keberanian, dan kesediaan menempatkan nilai di atas kepentingan diri sendiri.
Menurut data pewresearch.org�, lebih dari 55 persen populasi dunia saat ini merupakan pemeluk agama-agama Ibrahimik, yakni Islam, Kristen, dan Yahudi. Pengaruh Ibrahim karena itu tidak berhenti pada wilayah ibadah, tetapi ikut membentuk cara manusia memahami moralitas, keadilan, dan hubungan sosial.
Secara historis, Ibrahim diyakini hidup di kawasan Mesopotamia kuno sekitar awal milenium kedua sebelum masehi. Meski detail kehidupannya masih diperdebatkan para sejarawan karena minimnya bukti arkeologis langsung, banyak kajian Timur Dekat kuno menempatkannya dalam masyarakat yang religius sekaligus hierarkis.
Pada masa itu, kota-kota seperti Ur dan Nippur menjadikan agama sebagai sumber legitimasi sosial dan politik. Raja dipandang sebagai representasi kehendak dewa, sementara kuil menjadi pusat ekonomi sekaligus simbol kekuasaan. Masyarakat hidup di bawah rasa takut yang dipelihara oleh sistem sakral dan elite penguasa.
Dalam konteks seperti itulah Ibrahim tampil membawa gagasan tentang Tuhan Yang Esa. Penolakannya terhadap berhala mengandung dimensi spiritual sekaligus sosial. Berhala pada masa itu tidak berdiri sebagai patung semata, tetapi menjadi simbol sistem yang membuat manusia tunduk tanpa keberanian berpikir.
Pemikir Iran Ali Shariati membaca tauhid Ibrahim sebagai gerakan pembebasan sosial. Tauhid, dalam pandangan tersebut, merupakan upaya membebaskan manusia dari dominasi kekuasaan, ketakutan, dan penghambaan terhadap sesama manusia.
Namun titik paling menentukan dalam kisah Ibrahim hadir melalui peristiwa pengorbanan Ismail.
Dalam tradisi Islam, Ismail lahir setelah penantian panjang Ibrahim di usia tua. Kehadirannya membawa harapan besar bagi sang ayah. Karena itu, perintah untuk mengorbankan Ismail menghadirkan ujian yang sangat manusiawi: mampukah seseorang melepaskan apa yang paling dicintainya demi keyakinan yang diyakininya benar?
Yang membuat kisah ini bertahan lintas zaman adalah cara Al-Qur’an menggambarkan hubungan ayah dan anak tersebut. Ismail tidak hadir sebagai korban pasif. Ia menerima ujian itu dengan kesadaran dan keteguhan. Di situlah pengorbanan Ibrahim dan Ismail memperoleh makna moralnya: kemampuan manusia menempatkan nilai di atas rasa memiliki.
Nilai seperti itulah yang terasa semakin langka dalam kehidupan hari ini.
Dunia berkembang sangat cepat dalam teknologi dan informasi, tetapi sering gagal menjaga kedalaman moral. Kehidupan modern melahirkan banyak orang yang ingin diakui, tetapi sedikit yang bersedia menanggung beban bagi orang lain. Ambisi dipelihara, sementara kemampuan mengalah perlahan melemah.
Manusia memang tidak lagi menyembah patung batu seperti masyarakat kuno. Namun kehidupan kontemporer melahirkan bentuk-bentuk “berhala” baru: kekuasaan, uang, popularitas, citra diri, dan loyalitas kelompok yang berlebihan.
Kejujuran sering dikorbankan demi kepentingan politik dan ekonomi. Kemanusiaan kalah oleh ambisi kekuasaan. Agama pun kerap diperalat menjadi alat permusuhan sosial dan identitas politik.
Ironinya, semua itu terjadi ketika peradaban manusia mencapai kemajuan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Teknologi berkembang pesat, tetapi empati sosial justru menipis. Media sosial memperlihatkan bagaimana manusia berlomba membangun citra diri, sementara penderitaan sesama berubah menjadi lalu lintas informasi yang cepat berlalu.
Ketimpangan sosial melebar di banyak tempat. Segelintir orang menguasai kekayaan dan pengaruh dalam jumlah besar, sementara sebagian lain hidup dalam ketidakpastian. Solidaritas sosial melemah, sedangkan fanatisme identitas semakin mudah dipelihara.
Dalam situasi seperti itu, Iduladha kehilangan maknanya jika berhenti pada ritual penyembelihan hewan semata. Pengorbanan yang diwariskan Ibrahim dan Ismail berbicara tentang kemampuan manusia menahan ambisi, membatasi ego, dan menempatkan kepentingan bersama di atas dirinya sendiri.
Pertanyaan pentingnya hari ini bukan lagi berapa banyak hewan yang disembelih, melainkan apa yang bersedia dikorbankan demi orang lain. Apakah kekuasaan masih memberi ruang bagi keadilan? Apakah kemakmuran masih menyisakan kepedulian sosial? Apakah agama masih menghadirkan kasih sayang di tengah masyarakat yang semakin mudah terbelah?
Krisis pengorbanan juga terlihat dalam kehidupan keluarga modern. Banyak hubungan runtuh bukan karena kekurangan materi, melainkan karena manusia semakin sulit mengalah dan terlalu sibuk mempertahankan dirinya sendiri. Budaya instan melahirkan generasi yang terbiasa mengejar hasil cepat tanpa kesabaran menjalani proses.
Padahal tidak ada masyarakat yang bertahan tanpa kesediaan sebagian orang untuk menanggung beban bagi yang lain. Orang tua membesarkan anak-anaknya dengan pengorbanan. Guru mendidik generasi muda melalui kesabaran panjang. Rakyat kecil menopang kehidupan sosial melalui kerja yang sering tidak terlihat.
Karena itu, inti pengorbanan Ibrahim tidak terletak pada darah kurban, melainkan pada kemampuan manusia mengendalikan ambisi dan rasa takut kehilangan. Pengorbanan selalu meminta manusia keluar dari dirinya sendiri.
Ibrahim dan Ismail telah hidup ribuan tahun lalu. Namun kisah mereka tetap bertahan karena manusia hari ini masih menghadapi persoalan yang sama: kecenderungan mempertuhankan kepentingan diri sendiri.
Dan mungkin, di situlah relevansi terbesar Iduladha hari ini. Peradaban tidak runtuh karena kekurangan teknologi, melainkan karena manusia kehilangan kemampuan untuk berkorban.
