Bagian 2 dari 14 Serial Historiografi Politik Dunia Islam
Oleh Abdul Kholik
Ketika Umar bin Khattab wafat pada tahun 644 M, dunia Islam telah berubah jauh dari komunitas kecil yang dahulu hijrah dari Mekkah ke Madinah. Dalam waktu singkat, negara Muslim menguasai Persia, Syam, Mesir, dan jalur perdagangan penting Timur Tengah. Ekspansi besar itu melahirkan sesuatu yang belum pernah dihadapi generasi awal Islam sebelumnya: aristokrasi baru, elite militer provinsi, dan perebutan pengaruh di dalam imperium yang terus membesar.
Di tengah perubahan tersebut, Utsman bin Affan naik sebagai khalifah ketiga. Ia berasal dari Bani Umayyah, salah satu klan Quraisy paling kuat dalam perdagangan dan administrasi. Sebagai sahabat senior Nabi sekaligus bagian dari generasi awal Islam, Utsman memiliki legitimasi yang kuat. Namun ia memimpin bukan lagi pada masa komunitas Madinah yang sederhana, melainkan ketika kekhalifahan telah berkembang menjadi imperium kaya dengan tekanan politik yang semakin kompleks.
Pada awal pemerintahannya, ekspansi masih terus berlangsung. Armada Muslim mulai bergerak ke Laut Mediterania, wilayah Afrika Utara terus meluas, dan kota-kota baru berkembang menjadi pusat ekonomi penting. Kekayaan dari pajak, perdagangan, dan rampasan perang mengalir dalam jumlah besar ke dalam imperium Muslim.
Pertumbuhan wilayah yang sangat cepat perlahan mengubah struktur masyarakat Arab. Generasi penakluk yang dahulu hidup dalam solidaritas sederhana kini berhadapan dengan distribusi kekuasaan, tanah, dan kekayaan yang semakin tidak merata. Kota-kota garnisun seperti Kufah dan Basrah berkembang menjadi pusat militer dan politik baru yang pengaruhnya perlahan menyaingi Madinah.
Baca juga: Ketika Quraisy Menjadi Negara
Di tengah perubahan itu, salah satu sumber kritik terbesar terhadap Utsman adalah kebijakan pengangkatan kerabat dan elite Umayyah ke posisi penting pemerintahan. Muawiyah di Syam semakin kuat, sementara gubernur-gubernur lain dari jaringan Umayyah juga memperoleh pengaruh besar di berbagai wilayah. Bagi pendukung Utsman, langkah tersebut dianggap penting untuk menjaga stabilitas imperium yang sangat luas. Namun bagi banyak kelompok lain, terutama di Irak dan Mesir, kebijakan itu mulai dipandang sebagai munculnya aristokrasi baru di tubuh negara Islam.
Ketegangan tersebut tidak dapat dipahami semata sebagai persoalan nepotisme pribadi. Kekhalifahan saat itu sedang mengalami perubahan sosial besar akibat ekspansi. Rampasan perang, tanah, pajak, dan perdagangan melahirkan elite ekonomi baru dalam jumlah besar. Persaingan antarsuku Arab, kepentingan provinsi, dan rivalitas elite Quraisy perlahan bercampur menjadi krisis politik yang semakin sulit dikendalikan.
Irak terutama berkembang menjadi wilayah dengan dinamika politik yang berbeda dibanding Hijaz atau Syam. Kufah dipenuhi tentara penakluk, elite suku Arab, pembaca Al-Qur’an, dan kelompok oposisi yang merasa memiliki hak lebih besar dalam menentukan arah politik imperium. Sementara Syam di bawah Muawiyah berkembang lebih stabil dengan struktur administrasi dan militer yang jauh lebih terorganisasi.
Perbedaan karakter politik antara Irak dan Syam inilah yang nantinya menjadi salah satu garis konflik paling menentukan dalam sejarah Islam awal.
Kritik terhadap Utsman semakin meluas pada pertengahan pemerintahannya. Sejumlah kelompok dari Kufah, Basrah, dan Mesir mulai menuduh pemerintahan pusat terlalu memberi ruang kepada elite Umayyah. Ketidakpuasan ekonomi, persaingan elite Quraisy, konflik antarsuku Arab, dan lemahnya kontrol pusat perlahan berubah menjadi krisis legitimasi yang mengancam stabilitas kekhalifahan.
Situasi memuncak pada tahun 656 M ketika kelompok pemberontak dari Mesir dan Irak bergerak menuju Madinah. Mereka mengepung rumah Utsman di kota yang dahulu menjadi pusat lahirnya negara Islam. Krisis itu memperlihatkan kenyataan baru: imperium yang dibangun dari Madinah kini tidak lagi sepenuhnya tunduk pada Madinah.
Utsman akhirnya terbunuh di rumahnya sendiri saat membaca Al-Qur’an. Pembunuhan khalifah ketiga ini menjadi salah satu titik paling traumatis dalam sejarah Islam. Untuk pertama kalinya, konflik internal berubah menjadi kekerasan terbuka di jantung pemerintahan Muslim.
Kematian Utsman tidak hanya mengakhiri satu pemerintahan. Peristiwa itu juga menghancurkan kompromi politik yang selama ini menjaga persatuan elite Quraisy pasca wafat Nabi Muhammad SAW. Kekhalifahan kini memasuki fase fitnah kubra, perang saudara besar pertama dalam sejarah Islam.
Di tengah kekacauan tersebut, Ali bin Abi Thalib akhirnya dibaiat sebagai khalifah. Sebagai sepupu sekaligus menantu Nabi Muhammad SAW, Ali memiliki legitimasi moral dan religius yang sangat kuat di mata banyak Muslim. Namun ia menerima kekuasaan ketika struktur politik imperium mulai terpecah.
Sebagian kelompok mendesak agar pembunuh Utsman segera dihukum. Sebagian lain menilai stabilitas politik harus dipulihkan terlebih dahulu sebelum proses hukum dilakukan. Perselisihan itu segera berkembang menjadi konflik terbuka antarfaksi besar dalam kekhalifahan.
Aisyah, Talhah, dan Zubair kemudian memimpin oposisi yang menuntut penuntasan kasus pembunuhan Utsman. Konflik tersebut berujung pada Perang Jamal di dekat Basrah pada tahun 656 M. Perang ini mengguncang dunia Islam karena untuk pertama kalinya tokoh-tokoh besar generasi awal Islam saling berhadapan di medan perang.
Ali memenangkan Perang Jamal, tetapi kemenangan itu tidak menyelesaikan krisis. Tantangan terbesar datang dari Muawiyah bin Abi Sufyan, gubernur Syam sekaligus kerabat Utsman dari Bani Umayyah. Muawiyah menolak mengakui kepemimpinan Ali sebelum para pembunuh Utsman dihukum.
Konflik tersebut kemudian berkembang menjadi perebutan legitimasi antara pusat-pusat kekuasaan baru di dalam imperium. Irak berada di belakang Ali, sementara Syam menjadi basis utama Muawiyah dengan dukungan militer dan administrasi yang jauh lebih stabil.
Konfrontasi besar akhirnya terjadi di Shiffin pada tahun 657 M di tepi Sungai Eufrat. Pertempuran berlangsung keras dan nyaris menentukan arah masa depan kekhalifahan. Ketika posisi Muawiyah mulai terdesak, pihak Syam mengangkat mushaf Al-Qur’an dan menyerukan arbitrase.
Langkah itu memecah kubu Ali sendiri. Sebagian pendukungnya menerima arbitrase demi menghindari perang berkepanjangan, sementara kelompok lain menganggap keputusan tersebut sebagai kesalahan besar karena urusan politik telah mencampuradukkan otoritas agama.
Dari perpecahan inilah lahir kelompok Khawarij. Mereka menolak Ali maupun Muawiyah dan menganggap legitimasi hanya berada pada Muslim yang paling saleh, bukan berdasarkan klan, kompromi elite, atau garis keturunan Quraisy. Khawarij kemudian berkembang menjadi gerakan politik-religius paling radikal dalam fase awal sejarah Islam.
Posisi Ali semakin melemah setelah Shiffin. Basis politik Irak sulit disatukan, sementara Muawiyah semakin kuat di Syam. Ali memang memiliki legitimasi moral yang besar sebagai bagian terdekat dari keluarga Nabi, tetapi ia menghadapi imperium yang tidak lagi bergerak hanya berdasarkan solidaritas generasi awal Muslim. Kekhalifahan kini dipenuhi kepentingan provinsi, elite militer, dan rivalitas politik yang jauh lebih kompleks dibanding masa Madinah awal.
Pada tahun 661 M, Ali dibunuh oleh anggota Khawarij di Kufah. Dengan kematian Ali, berakhir pula fase Khulafaur Rasyidin yang selama ini dipandang sebagai masa kepemimpinan generasi awal Islam.
Dampak terbesar dari perang saudara ini melampaui pergantian khalifah semata. Fitnah kubra mengubah struktur politik dunia Islam secara permanen. Komunitas Muslim yang dahulu dipersatukan oleh solidaritas agama kini berubah menjadi imperium dengan rivalitas elite, konflik provinsi, dan perebutan legitimasi yang semakin kompleks.
Dari reruntuhan perang saudara inilah Dinasti Umayyah di bawah Muawiyah segera lahir, membuka era baru ketika kekhalifahan perlahan berubah dari konsensus elite menjadi monarki imperium turun-temurun.
