Bagian 8 dari 14 Serial Historiografi Politik Dunia Islam
Oleh Abdul Kholik
Pada awal abad ke-13, peradaban Islam masih membentang sebagai salah satu jaringan terbesar di muka bumi. Dari Cordoba di barat hingga Asia Tengah di timur, kota-kota Muslim terhubung melalui perdagangan, ilmu pengetahuan, birokrasi, dan agama. Laut Tengah, Persia, India, hingga Tiongkok tersambung dalam ruang lintas benua yang saling berkaitan.
Namun di balik kemegahan itu, fondasi politik dunia Islam mulai melemah. Abbasiyah di Baghdad kehilangan sebagian besar kekuatan militernya dan semakin bergantung pada dinasti-dinasti regional. Andalusia terus terdesak oleh Reconquista Kristen, sementara Persia dan Asia Tengah dipenuhi rivalitas antarpenguasa Muslim yang saling bersaing mempertahankan wilayah masing-masing.
Peradaban Islam masih besar, tetapi tidak lagi memiliki koordinasi politik yang kokoh. Situasi inilah yang membuat dunia Islam memasuki abad ke-13 dalam keadaan kuat secara peradaban, tetapi rapuh secara politik.
Pada saat yang sama, dari padang-padang Mongolia muncul kekuatan yang jauh lebih menghancurkan dibanding Perang Salib. Kekuatan itu adalah Mongol, konfederasi militer stepa yang dalam waktu singkat mengubah keseimbangan kekuasaan Eurasia.
Baca juga: Dari Cordoba ke Yerusalem
Baca juga: Perebutan Warisan Nabi
Pada tahun 1206, Temujin diproklamasikan sebagai Jenghis Khan dan berhasil mempersatukan berbagai suku Mongol ke dalam konfederasi militer yang sangat disiplin. Dalam waktu singkat, pasukan stepa ini bergerak keluar dari Asia Timur dan mulai mengguncang tatanan lama yang sebelumnya didominasi kerajaan-kerajaan besar Persia, Turki, dan Tiongkok.
Berbeda dengan banyak imperium sebelumnya, militer Mongol bertumpu pada mobilitas tinggi, disiplin ketat, jaringan intelijen, serta strategi psikologis yang sistematis. Kota-kota yang melawan sering dihancurkan untuk menciptakan efek gentar bagi wilayah lain yang belum ditaklukkan. Kombinasi kecepatan dan kekerasan inilah yang membuat ekspansi Mongol berlangsung sangat cepat.
Gelombang invasi mulai memasuki kawasan Muslim setelah pecahnya konflik dengan Kekaisaran Khwarazm pada tahun 1219. Krisis tersebut bermula dari sengketa diplomatik dan pembunuhan utusan Mongol yang kemudian dijadikan alasan oleh Jenghis Khan untuk melancarkan invasi besar-besaran ke Asia Tengah. Perang ini menjadi titik awal runtuhnya Kesultanan Khwarazm sekaligus kehancuran besar Persia dan Asia Tengah, wilayah yang selama berabad-abad menjadi pusat perdagangan, pendidikan, dan intelektual Islam.
Dalam beberapa tahun, pasukan Mongol menghancurkan kota-kota penting seperti Bukhara, Samarkand, dan Nishapur. Kota-kota tersebut merupakan pusat perdagangan, ilmu pengetahuan, dan kehidupan intelektual dunia Islam di kawasan timur. Infrastruktur irigasi rusak, jalur perdagangan lumpuh, dan jaringan intelektual yang dibangun selama beberapa generasi runtuh hanya dalam waktu singkat. Banyak kawasan urban yang sebelumnya makmur berubah menjadi wilayah kosong akibat perang dan pembantaian.
Baca juga: Abbasiyah dan Runtuhnya Umayyah
Invasi Mongol lebih dari sekadar perang penaklukan. Serangan ini mengakhiri keseimbangan lama Eurasia dan menghancurkan kota-kota yang menopang perdagangan, birokrasi, dan ilmu pengetahuan lintas kawasan. Dampaknya terasa jauh melampaui dunia Islam karena jalur ekonomi Asia dan Timur Tengah ikut terguncang oleh kehancuran tersebut.
Setelah wafatnya Jenghis Khan pada 1227, ekspansi Mongol diteruskan oleh para penerusnya. Seiring meluasnya kekuasaan Mongol, wilayah Eurasia dibagi ke dalam beberapa pusat kekuasaan keluarga Jenghis Khan. Dari struktur inilah kemudian muncul ekspedisi Hulagu Khan yang diarahkan ke Persia dan Timur Tengah.
Sebelum bergerak ke Baghdad, Hulagu terlebih dahulu menghancurkan benteng-benteng Nizari Ismailiyah di Persia, termasuk Alamut pada 1256. Langkah ini membuka jalan bagi ekspedisi Mongol menuju jantung dunia Islam.
Setelah menghancurkan Khwarazm dan berbagai kota utama di Persia serta Asia Tengah pada paruh pertama abad ke-13, ekspansi Mongol terus bergerak ke barat hingga akhirnya mencapai Baghdad pada tahun 1258. Kota yang didirikan pada tahun 762 M itu telah lama menjadi pusat Abbasiyah dan simbol terbesar peradaban Islam klasik. Selama hampir lima abad, ibu kota Abbasiyah ini berkembang sebagai pusat politik, perdagangan, filsafat, astronomi, kedokteran, dan berbagai tradisi intelektual yang memengaruhi dunia dari Laut Tengah hingga Asia Tengah.
Namun memasuki pertengahan abad ke-13, kejayaan itu mulai rapuh. Otoritas Abbasiyah melemah, sementara para penguasa regional lebih sibuk menjaga kepentingannya masing-masing dibanding membangun pertahanan bersama menghadapi ancaman Mongol. Baghdad masih dihormati sebagai simbol kekhalifahan, tetapi kekuatan militernya jauh melemah dibanding masa-masa awal Abbasiyah.
Pada tahun 1258, Hulagu Khan memimpin pengepungan besar terhadap Baghdad. Khalifah Abbasiyah Al-Musta’shim gagal membangun aliansi militer yang mampu mempertahankan kota. Dalam keadaan terisolasi dan tanpa dukungan regional yang kuat, pusat kekhalifahan itu menghadapi salah satu ancaman paling serius dalam sejarahnya.
Ketika pasukan Mongol berhasil menembus pertahanan kota, tragedi besar pun terjadi. Perpustakaan, istana, pusat administrasi, dan berbagai simbol kejayaan Abbasiyah dihancurkan dalam penyerbuan tersebut. Berbagai kronik abad pertengahan menggambarkan Sungai Tigris menghitam oleh tinta buku-buku yang dibuang dari perpustakaan Baghdad. Meskipun rincian kisah tersebut kemungkinan telah mengalami unsur simbolisasi dalam tradisi sejarah kemudian, gambaran itu tetap mencerminkan besarnya kehancuran intelektual yang menyertai jatuhnya Baghdad.
Bagi masyarakat Muslim abad pertengahan, jatuhnya Baghdad terasa seperti runtuhnya pusat dunia. Selama berabad-abad, kota itu bukan hanya ibu kota kekhalifahan, tetapi juga lambang kejayaan politik dan intelektual Islam yang pengaruhnya menjangkau Afrika Utara, Persia, hingga Asia Tengah.
Jatuhnya Baghdad pada tahun 1258 menandai berakhirnya era Abbasiyah klasik yang sejak tahun 750 membentuk wajah politik dan intelektual Islam. Beberapa anggota keluarga Abbasiyah kemudian mendapat perlindungan Mamluk di Kairo dan mempertahankan gelar khalifah secara simbolik. Namun pusat kekuasaan lama Abbasiyah di Baghdad tidak pernah pulih kembali. Guncangan psikologisnya bahkan melampaui Perang Salib. Jika Yerusalem pernah direbut pasukan Kristen Latin, Baghdad justru dihancurkan tanpa menyisakan pusat kekuasaan lama yang mampu segera menggantikannya.
Setelah Baghdad jatuh, pasukan Mongol bergerak ke arah Syam dan menguasai sejumlah kota penting, termasuk Aleppo dan Damaskus. Untuk sesaat, tampak seolah tidak ada kekuatan yang mampu menghentikan laju mereka.
Namun pada tahun 1260, Dinasti Mamluk di Mesir mengalahkan pasukan Mongol dalam Pertempuran Ain Jalut di Palestina. Untuk pertama kalinya di kawasan Timur Tengah, ekspansi Mongol berhasil dihentikan oleh kekuatan lain.
Kemenangan Ain Jalut menjadi titik balik penting dalam sejarah Eurasia. Selain menghentikan laju Mongol menuju Mesir dan Afrika Utara, kemenangan tersebut juga mengangkat posisi Mamluk sebagai pelindung utama dunia Sunni setelah runtuhnya Baghdad.
Sejak saat itu, Kairo menggantikan sebagian peran Baghdad sebagai pusat kekuatan kawasan, terutama dalam perdagangan, pendidikan, dan politik Sunni. Dari Mesir inilah pengaruh Mamluk berkembang luas ke Syam dan Laut Merah.
Namun sejarah tidak berhenti pada kehancuran Baghdad maupun kemenangan Ain Jalut. Bangsa Mongol yang awalnya tampil sebagai penghancur kota-kota Muslim perlahan masuk ke dalam tradisi politik dan budaya yang sebelumnya mereka serang.
Sesudah fase penaklukan brutal, berbagai kekhanan Mongol mulai berinteraksi dengan elite Muslim lokal. Administrasi Persia, ulama, jaringan dagang, dan budaya perkotaan semakin memengaruhi pemerintahan Mongol. Proses ini berlangsung terutama di Persia dan Asia Tengah yang sebelumnya menjadi pusat birokrasi Islam.
Di Persia berdiri Ilkhanate Mongol yang didirikan Hulagu Khan. Pada masa awal, para penguasanya belum memeluk Islam dan masih dipengaruhi tradisi keagamaan Mongol, Buddha, maupun Kristen Timur.
Perubahan besar terjadi pada masa Ghazan Khan yang memeluk Islam pada 1295 dan menjadikannya agama resmi pemerintahan Ilkhanate. Sejak saat itu, tradisi politik Persia-Islam semakin kuat mewarnai pemerintahan Mongol. Inilah salah satu ironi sejarah yang paling mencolok: kekuatan yang menghancurkan Baghdad akhirnya terserap ke dalam tradisi politik dan budaya Islam.
Di bawah kekuasaan Mongol, ruang lintas benua juga mengalami perubahan besar. Untuk pertama kalinya dalam waktu lama, wilayah dari Tiongkok hingga Timur Tengah berada dalam jaringan politik dan ekonomi yang relatif terhubung. Kondisi ini kemudian dikenal sebagai Pax Mongolica.
Melalui jaringan baru tersebut, perdagangan, teknologi, diplomat, pedagang, dan gagasan bergerak dalam skala yang jauh lebih luas dibanding sebelumnya. Jalur Sutra kembali hidup dan menghubungkan Tiongkok, Asia Tengah, Persia, hingga Laut Tengah dalam satu ruang ekonomi besar yang saling berkaitan.
Kawasan Muslim tetap memainkan peran penting karena berada di persimpangan jalur perdagangan tersebut. Pedagang dan birokrat Muslim ikut menjadi bagian penting dalam jaringan baru yang terbentuk di bawah kekuasaan Mongol. Dengan cara inilah berbagai kawasan Muslim tetap menjadi penghubung utama perdagangan Eurasia meskipun Baghdad telah jatuh, sementara pusat-pusat kekuatan baru perlahan muncul menggantikan dominasi lama Abbasiyah.
Sementara itu di Anatolia, Kesultanan Seljuk Rum melemah akibat tekanan Mongol. Dari wilayah-wilayah pecahannya muncul berbagai beylik atau kerajaan kecil Turki. Pada akhir abad ke-13, salah satu beylik di Anatolia barat dipimpin Osman I. Dari kerajaan kecil inilah Dinasti Ottoman kemudian tumbuh menjadi salah satu kekuatan terbesar dalam sejarah dunia Islam.
Di Persia dan Asia Tengah, tradisi Islam tetap bertahan dan bertransformasi di bawah pemerintahan Mongol Muslim. Proses ini melahirkan wajah baru politik Islam yang semakin dipengaruhi unsur Persia dan Turki. Perubahan tersebut membentuk fondasi dunia Islam pasca-Abbasiyah pada abad-abad berikutnya.
Memasuki abad ke-14, gravitasi politik dan intelektual dunia Islam tidak lagi bertumpu pada satu kota tunggal. Sebagai gantinya, muncul jaringan kekuatan regional yang saling terhubung dari Mesir, Persia, Anatolia, hingga Asia Tengah. Dunia Islam memasuki fase baru yang lebih tersebar, tetapi juga semakin luas secara geografis.
Dari reruntuhan Baghdad lahir tatanan baru yang lebih luas, lebih beragam, dan lebih terhubung secara Eurasia. Jalur perdagangan dan migrasi manusia terus bergerak melewati Persia, Laut Merah, India, hingga Asia Tenggara.
Ketika pusat-pusat lama runtuh di Timur Tengah, jalur Samudra Hindia justru berkembang semakin penting. Dari jalur inilah Islam bergerak semakin jauh ke India dan Asia Tenggara, membentuk jaringan perdagangan, dakwah, dan kekuasaan baru yang kelak melahirkan pusat-pusat Islam besar di Samudra Hindia dan Nusantara. Runtuhnya Baghdad tidak menandai akhir dunia Islam, melainkan awal dari fase baru yang lebih luas dan lebih terhubung, membentang dari Laut Tengah hingga Samudra Hindia. Dari jaringan maritim inilah akan lahir pusat-pusat kekuatan dan peradaban Islam baru yang menghubungkan Timur Tengah, India, dan Nusantara pada abad-abad berikutnya.
Baca juga: Dari Hasan ke Karbala: Lahirnya Monarki Dunia Islam
Baca juga: Darah di Madinah
⁶Baca juga: Ketika Quraisy Menjadi Negara
